Nga James Fox, BBC
Në shkurt 1970, një sërë aktivistësh u mblodhën në Vankuver, Kanada për të diskutuar rreth një testi bërthamor në ishullin Amchitka në Alaskë. Ata ranë dakord të shkonin në vendin e testimit dhe të protestonin personalisht kundër shpërthimit. Në fund të mbledhjes, kryetari ngriti dy gishtat dhe tha “Paqe!”. Pas një pauze të shkurtër, një pjesëmarrës i ri tha: “Le ta quajmë këtë një paqe të gjelbër “. Grupit i pëlqeu aq shumë kjo shprehje saqë varkën e tyre të parë e quajtën “Paqja e Gjelbër”.
Gjatë 50 viteve të fundit, lëvizja mjedisore është e lidhur aq ngushtë me ngjyrën e gjelbër, saqë është pothuajse e pamundur të shohësh një poster, etiketë ose qese riciklimi të gjelbër pa menduar për të ardhmen e planetit tonë. Por edhe pse kjo lidhje është produkt i një krize të kohëve të fundit, origjina e saj daton prej vitesh. Ne e kemi identifikuar gjelbërimin me natyrën dhe proceset e saj për mijëra vite. Në të vërtetë, vetë fjala “e gjelbër” vjen nga fjala e lashtë proto-indo-europiane ghre , që do të thotë “rriten”.
Qeniet njerëzorë, që jetuan në pyjet e gjelbërta dhe savanat e Afrikës rreth 300,000 vite më parë, kishin një lidhje të veçantë biologjike me gjelbërimin. Ndryshe nga shumica e gjitarëve, në kushtet e dritës, sytë e njeriut janë më të ndjeshëm ndaj gjelbërimit se çdo nuancë tjetër. Me fillimin e bujqësisë, ne filluam ta përdorim gjelbërimin si një simbol për natyrën dhe proceset e saj. Arkeologët kanë gjetur kohët e fundit një sërë varësesh jeshile në Levant, që datojnë rreth 10,000 vite më parë.
Studiuesit besojnë se këto objekte, shumë prej të cilave kishin ardhur nga qindra milje larg me kosto të madhe, u zgjodhën sepse u ngjanin gjetheve dhe mund të ishin përdorur nga fermerët e hershëm për reshjet ose për të fekonduar të korrat. Egjiptianët e lashtë, të cilët punuan në brigjet e Nilit që nga viti 8000 pes, i identifikuan gjithashtu të korrat e tyre me gjelbërimin. Termi i tyre për ngjyrën ishte wadj , që do të thoshte gjithashtu “lulëzim” dhe përfaqësohej në hieroglif nga kërcelli i lulëzuar e një bime papirusi. Piktorët egjiptianë shpesh e përshkruanin perëndinë e tyre të bujqësisë, Osirisin – i cili ishte përgjegjës për përmbytjen e brigjeve të Nilit dhe pjellorinë e tokës, raporton abcnews.al
Në të gjithë botën, njerëzit komunikonin me natyrën përmes materialeve të gjelbra. Pak kultura e respektonin natyrën si ato të botës islame. Më shumë se një mijëvjeçar para formimit së lëvizjes mjedisore, Kurani i udhëzoi myslimanët të kujdeseshin për habitatet e tyre. Ai i përshkruan njerëzit si kujdestarë të përkohshëm të ekosistemit, duke i këshilluar ata të mos prishin ekuilibrin delikat të krijimit nga konsumimi i tepërt ose shkatërrimi i panevojshëm.
Midis shekujve të tetë dhe të 13-të, filozofët dhe shkencëtarët islamikë madje shkruan traktate mbi bujqësinë ndotjen dhe ruajtjen e jetës së egër, dhe përpiluan një projektligj të të drejtave për kafshët. Nuk duhet të jetë çudi, pra, që myslimanët e donin ngjyrën e gjelbër.Muhamedi mendonte se ishte ngjyra më e bukur nga të gjitha, e ngjashme me një oaz vizual në një shkretëtirë kryesisht të Lindjes së Mesme.
“Tri gjëra të kësaj bote e largojnë trishtimin”, besohet se ka thënë ai: “uji, gjelbërimi dhe një fytyrë e bukur”. Kurani, ndërkohë, e përshkroi vetë parajsën si një kopsht të harlisur dhe të ujitur mirë, ku dominonin pemishte të gjelbëruara. Në kuran përdorej një mbiemër unik për ngjyrën e tyre të veçantë: madhamatan . Është e vetmja fjalë në vargun më të shkurtër të Kuranit.
Shoqërive perëndimore iu desh më shumë kohë për të përqafuar bukurinë e natyrës, dhe për rrjedhojë, gjelbërimin. Por nga gjysma e dytë e Mesjetës, shkrimtarët europianë e lidhnin ngjyrën me besimin e tyre dhe peizazhin me pjellorinë, rritjen, pranverën, shpresën dhe gëzimin,
Fillime te reja?
Vitet e fundit – dhe veçanërisht tani, ndërsa COP26 po mbahet në Glasgowm shumica e “mendimeve tona të gjelbra” janë njollosur me frikën e katastrofës ekologjike. Që nga ai takim i zhurmshëm në Vankuver në fillim të vitit 1970, ngjyra e gjelbër është bërë slogani zyrtar i lëvizjes mjedisore. Tani ka më shumë se njëqind organizata të njohura “të gjelbërta” në mbarë botën, të cilat së bashku e kanë kthyer ngjyrën e gjelbër në një ideologji, të krahasueshme në një farë mënyre me “konservatorizmin”, “socializmin” ose “liberalizmin”.
E gjelbërta nuk është më vetëm një nuancë; është bërë një agjendë politike, një mënyrë jetese.
Kjo lëvizje është udhëhequr nga figura kulturore si artisti Joseph Beuys, i cili ndihmoi në themelimin e “Partisë së Gjelbër” të parë kombëtare në botë, die Grünen , në Gjermani në janar 1980 dhe mbolli 7000 pemë lisi rreth qytetit gjerman të Kassel nga viti 1982.
Britanikët artisti David Nash ka kaluar katër dekadat e fundit duke bërë skulptura me bazë bimore në Uellsin e Veriut.
Jo të gjithë ishin aq shpresëdhënës. Në fund të viteve 1990 dhe në fillim të viteve 2000, artisti islandez-danez Olafur Eliasson lëshoi sasi të mëdha uranine (një ngjyrë fluoreshente e verdhë-jeshile) në rrugët ujore anembanë botës duke i kthyer lumenjtë dhe përrenjtë të gjelbër. Kritikët nuk mund të mos kujtoheshin për miliona tonë mbeturina në ujërat e botës çdo ditë, ngjyra e tyre është një aludim kaustik për habitatet e gjelbëruara që ata ndotin.
Artistë të tjerë thjesht frymëzohen nga bukuria e natyrës, si paraardhësit e tyre.
Ndërsa e ardhmja e planetit tonë mbetet e pasigurt, shumë shkencëtarë janë të bindur se gjethet dhe pigmenti i mrekullueshëm i gjelbër që fshihet brenda tyre, do të jenë një armë vendimtare në betejën tonë kundër ndryshimeve klimatike. Në fund të fundit, për fermerët, për myslimanët dhe për aktivistët e ditëve moderne që janë të vendosur për një të ardhme të qëndrueshme, ngjyra e gjelbër dhe është një ngjyrë shprese.
Ne shpresojmë që pas një dimri të gjatë e të ftohtë ose një vere të mbushur me thatësirë, ardhja e klorofilit do të lajmërojë një fillim të ri.
/abcnews.al
